更新时间：2023-03-25 15:19
传尸者，魏晋时期所现之名，而当即两汉以前之殗殜、淋露与寒热，亦即五代以来之劳疾、劳瘵及瘵疾也。盖魏晋之时，人以其病本由来于尸气传，故传尸之名所由起，而殗殜、淋露、寒热之称则渐泯灭。
1.犹转尸。谓死无葬所。《逸周书·大聚》：“揖其民力，相更为师；因其土宜，以为民资。则生无乏用，死无传尸。” 孔晁 注：“传於沟壑。”
2.中医称肺结核症，即传尸→劳瘵→瘵疾→肺痨（肺结核）。旧题 汉·华佗 《华氏中藏经》有《传尸论》篇。 唐·张鷟 《朝野佥载》卷二：“女患传尸瘦病，恐妾厌祷之。” 唐·王焘 《外台秘要》卷十三“蒸骨方”引《灸骨蒸法图》：“骨蒸病者，亦名传尸，亦谓殗殜，亦称伏连，亦曰无辜。” 宋·洪迈 《夷坚甲志·炽盛光呪》：“（ 曹瑴 ）少出家为行者，其家累世病传尸，主门户者一旦尽死，无人奉祭祀。”
日华子云：蚯蚓治中风并癎疾，去三虫，治传尸、天行热疾、喉痹、蛇虫伤。
传尸者，古劳瘵一病之又名也。盖劳瘵之病古名传尸者，本谓其尸气病人，而复致人死也。《外台秘要·卷十三·传尸方》引苏游云：“传尸之疾，本起于无端，莫问老少男女，皆有斯疾。大都此病相克而生，先内传毒气，周遍五藏，渐就羸瘦，以至于死，死讫复易家亲一人，故曰传尸”，即其明证。又同篇引文仲云：“传尸病……有能食不作肌肤，或二日五日，若微劳即发，大都头额颈骨间寻常微热翕翕然。死复家中更染一人，如此乃至灭门”，亦其义也。因其尸气转注，故又名“尸注”；或以其病挟鬼邪，故又名“鬼注”。如《肘后备急方·卷一·治尸注鬼注方》云：“尸注、鬼注病者，葛（洪）云即是五尸中之尸注又挟诸鬼邪为害也。其病变动乃有三十六种至九十九种。大略使人寒热淋沥，怳怳默默，不的知其所苦，而无处不恶。积年累月，渐就顿滞，以至于死，死后复传之旁人，乃至灭门”，是其例也。
传尸、尸注，谓由尸气之相传，故古以本病之发，每以面临其病死之尸而使然，如《外台秘要·卷十三·传尸方》引文仲云：“此病多因临尸哭泣，尸气入腹，连绵或五年三年，有能食不作肌肤，或二日五日，若微劳即发。”同卷《尸注方》引《删繁方》云：“或闻哭声，或见尸常发”，即其义也。又《华氏中藏经·传尸论》云：“或闻病吊丧而得，或朝走暮游而逢，或因气聚，或因血形，或露卧于田野，或偶会于园林，钟此病死之气，染而为疾，故曰传尸也”，亦其义也。然此必为病死之尸气相传始得为患而因名传尸者，乃滥觞于魏晋，而盛行于唐前之古说。而时至于五代，则人们已确认本病不独死后尸传，而其生前即已可相注以致人于病也。如南唐人徐铉《稽神录》云：“瓜村有渔人妻，得劳疾，转相染著，死者数人。或云：取病者生钉棺中弃之，其病可绝。顷之，其女病，即生钉棺中，流之于江”，即其例也。
[1]“传尸”之名滥觞于魏晋者，由《中藏经·传尸论》首载其名曰“传尸者，非一门相染而成也，人之血气衰弱，脏腑虚羸，中于鬼气，因感其邪，遂成其疾。其候或咳嗽不已，或胸膈妨闷，或肢体疼痛，或肌肤消瘦”，可知之矣。
[2]“劳疾”、“劳瘵”、“瘵疾”之名滥觞于五代者，由南唐人徐铉《稽神录》“瓜村有渔人妻，得劳疾，转相染著”、南宋·陈言《三因方》“劳瘵诸证，病者憎寒、发热、自汗”、“世医例以传尸骨蒸为五劳者，非也，彼乃瘵疾，各一门类”，可知之也。
中医称肺结核症，即传尸→劳瘵→瘵疾→肺痨（瘵虫感染--肺结核）！