楼陀罗，意为“暴恶”。在《梨俱吠陀》中是成群的风神摩录多的父亲。他的基本造型是手持弓箭，全身褐色。他明显有善恶双重特性，即以霹雳之矢伤害人畜，进行及其凶暴的统治，又擅长治病，有千种草药，所以要看他“出场”的环境，因为在史诗和《往世书》时期他往往是演化成湿婆的。

《梨俱吠陀》有三首颂诗献给楼陀罗，强调他的毁灭力量和狂暴性格，称他为风神摩录多之父。人们祈求他不要杀害老幼、种籽、生命、牛群和马群，他直接为害，也通过毒药、寒热病降下死亡，他住在北方，按吠陀的宇宙模 式，这是不祥之地。他全身褐色，头披发辫，年轻力强，神速而难以触及；他微笑犹如太阳，但同时又残暴，有破坏力，犹如可怕的猛兽。他手持闪电或弓箭。《阿闼婆吠陀》说，他腹黑背赤，有一千只眼睛。《夜柔吠陀》说，他颈项青色，全身铜色 (或赤色) ，身披兽皮，住在山中。谓有两重特点：发怒时用霹雳之矢伤害人畜，损伤草木；但又有一千种草药为人畜治病，还提到他的仁慈、友谊、保卫和创造福祉。因此他与“死亡——繁殖——生命”三个观念的综 合有关； 难怪说，他有三个母亲 (即宇宙三个王国) 。其妻噜陀悉或楼陀罗尼。夫妻名字的意义为“天与地” 。妻子是摩录多好友 (有神话说楼陀罗化为公牛，与化为有斑点的母牛结婚，生下37个儿子，即摩录多， 是因陀罗的侍从) 。流传至今的关于楼陀罗的最著名神话与达刹祭祀故事有关。祭祀在雪山举行，请来了众神，但没有楼陀罗。愤怒的楼陀罗在仪式进行中出现，用箭射穿了牺品，牺品变成羚羊升上天空，成了星座。然后他攻击众神，使众神受伤；众神请求宽恕，他才使创伤消失；只有达刹的头失踪了，只好用公羊头代替。据另一些传说，众神把楼陀罗请来惩罚生主，因为他追求自己的女儿卢醯尼 (楼陀罗自己有时也被说成是乱伦的产物) 。楼陀罗以众神统帅的身分参加了反对以乌莎那斯为首的阿修罗的斗争。起因是苏摩抢走了祈祷主的妻子多罗。(《毗湿奴往世书》 Ⅳ) 。这样楼陀罗就成了央耆罗娑族的保护神。在吠陀以后的神话中，对楼陀罗的崇拜发展成为对湿婆的崇拜。楼陀罗一名成了湿婆的别名。湿婆的画像也可说明楼陀罗的一些特点。