万历三十九年（1611年），祁彪佳又追随父亲到南京读书。

万历四十年（1612年）冬，祁彪佳随母亲王氏回到梅墅。

万历四十一年（1613年），祁彪佳开始与兄弟、族兄们在密园读书。

万历四十二年（1614年），祁彪佳读书期间，与自己的三兄祁骏佳和堂兄祁豸佳、堂弟祁熊佳关系最善。

万历四十三年（1615年）冬，祁彪佳的父亲祁承爜升任吉安知府。

万历四十四年（1616年），祁彪佳与三哥在衙署读书。

万历四十五年（1617年），祁彪佳的父亲祁承爜被罢官，回到密园教授儿子们的课业。

万历四十六年（1618年）春，祁彪佳赴童子试，考官周家椿得祁彪佳的试卷，击节叫好。但祁彪佳为官宦子弟，为避嫌又试了数十人，祁彪佳为第一。秋，祁彪佳中浙江乡试第六十八名。冬，祁承爜携祁彪佳北上参加会试。

万历四十七年（1619年）春，祁彪佳会试落第。但祁彪佳不为中举而喜，不为会试落第而悲，而是与父亲去沂州一带游历，游遍了琅琊名胜，然后再回密园读书。

万历四十八年（1620年）春，二月，祁彪佳娶商景兰过门。

天启元年（1621年），祁彪佳的长子祁同孙出生。父亲祁承爜去宿州任职。冬，祁彪佳赴会试。

天启二年（1622年），祁彪佳中三甲二百四十名进士，以例选期远而回家读书，其父升北京员外郎，并教授他养心之学。但祁彪佳听了，不以为意，笑而不答。

天启三年（1623年）冬，祁彪佳赴京谒选，得授福建兴化府推官。在去兴化府的路上，祁彪佳考虑到闽南话难懂，就先派人到兴化请了两个干粗活的婢女，向她们学习方言。等到正式升堂时，一些奸诈小吏以为祁彪佳听不懂闽南话，经常用方言在公堂上骂他。祁彪佳装作不知道，事后，当面治他们欺上之罪。

天启四年（1624年），祁彪佳的父亲年老去职回乡。

天启五年（1625年）秋，祁彪佳的母亲王氏到兴化来看望他。

天启六年（1626年）秋，因为祁彪佳的兄弟都在家，母亲王氏决定回山阴。

天启七年（1627年）正月，祁彪佳的次子祁理孙在兴化出生。

崇祯元年（1628年）冬十一月初一，祁彪佳的父亲祁承爜病逝。十一月二十二日，祁彪佳在兴化任上收到讣告。

崇祯二年（1629年），祁彪佳在家居丧，并在会稽化山为父亲选到墓地。

崇祯三年（1630年）冬十月，祁彪佳葬父于化山，并结庐于旁，一半时间在这里读书，另一半时间归家奉养母亲。祁彪佳听刘宗周和陶奭龄讲学。

崇祯四年（1631年）二月，祁彪佳服阕，但没有去应选。五月，在母亲和亲友的劝促下，祁彪佳才应选。在考选授官前，祁彪佳与友人一同到兰亭、禹穴、炉峰游玩，得诗八十一首。八月，到达京城参加考选。十一月一日，祁彪佳考授福建道御史。十一月十一日，祁彪佳一人在京，好友高亦若来访。他见祁彪佳有失眠之症，对祁彪佳说，有美婢小玉可以陪寝，何必让自己过的如此寂寞萧索。但被祁彪佳严词拒绝，其一祁彪佳认为自己不是好色之徒，其二祁彪佳爱自己的妻子不忍夫妻情份受到伤害。

崇祯五年（1632年）二月，商景兰到京相会。四月，祁彪佳奉旨巡视皇城。十二月，祁彪佳正在侍班，第三子出生，故取名叫祁班孙。

崇祯六年（1633年）正月，授祁彪佳御史。三月，祁彪佳巡按苏松。祁彪佳巡视考察苏州期间，正赶上苏州无赖劫掠市集，祁彪佳查办其中作恶多端可判死罪的四个人，让他们戴上刑具在大路上示众。召集当地三老问他们说：“这些人可以杀吗？”三老说：“可以。”又问围观的人说：“这些人可以杀吗？”观看的人说：“可以。”于是棰杀了他们。四月上旬，祁彪佳上告辞官奉养老母。五月，阁老周延儒的豪奴欺压民众，激起了民变，民众挖掘了周延儒的祖坟。朝廷下旨让祁彪佳平定民变之事，彪佳虽然依法捕治了掘墓之人，对周也不稍徇情，惩治了周的家人、豪奴，已致为周所恨，考核时给他降俸处分。祁彪佳也因此得罪了阁老周延儒。

崇祯七年（1634年）祁彪佳在苏松巡按任平定了宜兴民乱，官声极佳。

崇祯八年（1635年）春，祁彪佳在京城，因为母亲王氏七十有二了，上书求归。四月，祁彪佳辞官。

崇祯九年（1636年）二月，王金如来访。五月，祁彪佳的长子祁同孙痘殇。六月，祁彪佳因丧子之痛而生病。十月初八，恰逢商景兰生日，祁彪佳便在寓山举放生社，盛况空前，夜晚又“悬灯山中”为乐。

崇祯十年（1637年），祁彪佳著有《山居拙录》。

崇祯十一年（1638年），祁彪佳著有《自鉴录》。

崇祯十二年（1639年），祁彪佳著有《弃录》。

崇祯十三年（1640年）正月，祁彪佳的母亲王氏生病了。春，堂弟祁熊佳中进士。三月四日，祁彪佳的母亲王氏病逝。八月，大雨中祁彪佳扶棺将母亲王氏与父亲祁承爜合葬。盗贼盛行，祁彪佳提倡保甲法，但士绅耻于担任保甲长，于是祁彪佳与族兄主动担当正副保长。冬，堂弟祁熊佳授南平县令。

崇祯十四年（1641年），祁彪佳在家给母亲守孝，这两年绍兴灾害连连，饥民公然抢掠州县，他招地方官员，借调钱粮，采取平抑米价，接济灾民。设药局，处理尸体，收养弃婴。祁彪佳本人捐资在大善寺开设药局，聘友人为灾民问诊给药。他的医药局就救活的灾民在三千人以上。赈灾完成后，祁彪佳看到全国饥荒不断，又着手把救灾的方法和手段编辑成《古今救荒全书》。十二月初九，祁彪佳的妻子商景兰小产，出现血崩症状，祁彪佳担心妻子安危，夜不能寐。十二月初十日，祁彪佳请名医袁六卿、倪涵初及钱姓者来诊断。十二月十一日，袁六卿以商景兰病情好转，辞别。十二月十四日晚，商景兰身体不适，祁彪佳又是担心的一夜不眠。十二月二十日，雪后，祁彪佳去系珠庵礼佛，因无迹师礼《药师经》，祈求保商景兰平安。晚上，求好友邹培宇买参来，为商景兰制药。十二月二十六日，请名医张景岳，为商景兰调理。十二月二十七日，祁彪佳近一个月担心妻子病情，又忙于家里家外的事，感觉身心俱疲。

崇祯十五年（1642年），祁彪佳著有《壬午日历》。冬，祁彪佳入北京选官。

崇祯十六年（1643年），元旦，祁彪佳任河南道掌道御史，但各省的觐官多不至。祁彪佳叹：二百八十年一大变，不胜忧愤。冬，堂弟祁熊佳任兵科给事中掌科印。

崇祯十七年（1644年）正月十四日，祁彪佳以病请辞官。三月初，朝廷不许，祁彪佳抱病上路，途中听闻李自成围北京。祁彪佳欲冒险进北京，在北上的路上又急又病，终于病倒不起。五月初一，祁彪佳与史可法迎南下避难的福王到南京，祁彪佳认为暂时福王监国，不宜称帝。但福王还是称帝，升祁彪佳为大理寺寺丞。六月二十三日，祁彪佳到苏松巡抚任上，收聚溃散的明军和大顺士兵，力图挽救南明危局。六月二十八日，祁彪佳着戎装在演武场举行誓师大会。部将刘肇基等四将驻兵京口，与浙江入卫都司兵发生冲突，乱兵焚掠，死者400人，彪佳劾治4将之罪，周恤遇难者家属，计户给钱补偿，平定了乱兵。他清楚地认识到清军在中原的兵力还很薄弱，总兵高杰军队驻守瓜洲。祁彪佳想过江说服高杰移师北上抗清，双方约定在大观楼会面。到了约定的时期，正好江面风大，船不能行，高杰以为祁彪佳不能来了。但是祁彪佳只带数名小吏，冒险过江，对高杰呈明利害关系，并示之大义。高杰被祁彪佳说的心服口服，决定北上抗清。双方定约时，高杰叹道：杰阅人多矣，如公者，杰甘为公死。公在吴一日，杰一日当遵公约。高杰备厚礼相赠，祁彪佳坚决不受，两人共案一饭而别。十二月，因祁彪佳用顾杲得罪马、阮，心灰意冷辞官回杭州。

弘光元年（1645年）五月十日，南京福王出逃。六月十五日杭州潞王降清，杭州陷落。六月底清军礼聘祁彪佳出仕，并必欲一见。闰六月初祁彪佳的叔父、堂弟等说：“一见则舒亲族之祸，而不受官，仍可以保臣节。”闰六月六日（7月28日），祁彪佳留三封信，一封是给叔父祁承勋的，一封是给祁骏佳的，一封是给妻子商景兰的，然后祁彪佳自沉于寓山园池之中。

祁彪佳留有遗书与遗诗，表达其志，诗云：“运会厄阳九，君迁国破碎。鼙鼓杂江涛，干戈遍海内。我生何不辰，聘书乃迫至。委贽为人臣，之死谊无二。光复或有时，图功审机势。图功为其难，殉节为其易。我为其易者，聊尽洁身志。难者留后贤，忠义应不异。余家世簪缨，臣节皆罔赘。幸不辱祖宗，岂为儿女计。含笑入九原，浩气留天地。”七日，等到商景兰从山中归家才收殓。鲁王监国赠祁彪佳少保兼兵部尚书，谥忠毅公。隆武帝登极后赠祁彪佳少傅兼太子太傅兵部尚书，谥忠敏公。十二月二十四日（1646年2月9日）葬于亭山之阳（现绍兴市越城区亭山乡梅墅祁家山）。

祁彪佳在政治思想主张是：务实求真，经世致用。经世致用是中国儒家文化的传统。晚明内忧外患，朝廷党争倾轧，国家已经破败不堪，此前一度流行的王学已经不合时代要求。于是经世思潮便应运而生。而晚明大儒刘宗周力纠王学末流不切实际，空谈误国，大力提倡实学。而刘宗周正是祁彪佳的老师，所以祁彪佳深受其影响。刘宗周因此发起了证人社，而祁彪佳是证人社的成员。多次参加证人社的活动与心学中人辨论。因此祁彪佳思想上追求为国为民，济世救民的热念，并以此为自己的为官准绳。具体表现在他上《陈民间十四大苦疏》。

对广大民众，他也主张赏罚并举，关心民众，鼓励守法，其中有《赏罚劝疏》《备察群情疏》《合筹天下全局疏》《陈三大弊政疏》等，显示他对社会危机的认识，并提出解决的方案。祁彪佳的务实，经世不仅仅是上书，更重要的是他不管在朝在野都把它们落到实处。他通过讲学、设义仓、开药局、制定乡规民约、参与赈济民众来践行他的政治主张。

崇祯十三、四年（1640年、1641年），绍兴灾害连连，饥民公然抢掠州县，祁彪佳到宁波、台州等地借调钱粮，采取平抑米价，接济灾民，每石粮比市价低，按人口供粮，夏天设粥厂。祁彪佳本人捐资在大善寺开设药局，聘友王朝式为灾民问诊给药，每日济成人一百人，童一百五十人。赈灾完成后，祁彪佳看到全国饥荒不断，又着手把救灾的方法和手段编辑成《古今救荒全书》。这本书在明末清朝对救灾后灾后处理上都有着指导意义。

祁彪佳所著传奇如《全节记》，皆佚。惟戏曲批评著作《远山堂曲品剧品》存世（其中《曲品》有残缺）。《剧品》收杂剧剧目242种，是明代著录名人杂剧的唯一专书；《曲品》收传奇剧目467种。其中有明、清同类著述中未见著录的戏曲曲目295种。两书增录了许多重要戏曲作家的作品，并改订了以前曲目的错误，另附杂调一类，收弋阳诸腔剧目46种，尤为可贵。与吕天成《曲品》相较，以搜罗广博著称。昆剧、徽剧、谈唱等剧目后都有简短的评论，从中可见祁彪佳的戏曲主张。

祁彪佳的《远山堂曲品·剧品》在曲论史上占有一席之地，可以说是从王骥德曲论到李渔曲论的桥梁和过渡。但它自身也有鲜明的批判特色和理论贡献，其严肃的批判态度,高于流俗的批判识见，贯注自身人格精神的批评理念，是其鲜明的批评特色。对戏曲叙事特征的注重，结构理论，人物塑造理论，是其理论建树。

在作品内容上，他强调戏曲应当反映尖锐的社会问题，“外御强敌，内除奸佞”；而在艺术上则着眼于“词以淡为真，境以幻为实”，颇有见地。惟祁彪佳认为民间戏曲不能入品，实为其缺陷之处（祁彪佳是文人戏的代表，认为民间戏过于简单）。

祁彪佳的游记能臻于如诗如画的完美意境，是由于作者精巧构思，运用灵活多变的写法。祁彪佳在其游记散文中，往往通过移步换景的方式来交代不同的景点，在写到某一景点时常常有神来之笔，轻轻点染景物的特征，或是抒发自己独到的感受。如《栖北冗言》里记载的西山之游，祁彪佳祥细交代了他们游览的景点，对他印象特别深刻的景点作了简短而精到的描写，祁彪佳由景入情，抒发了他对世事沧桑的感慨，祁彪佳似乎对此有着自己的体悟。自然之景与作者之情浑然融合，景中含情，情由景生，其清远旷达的生境界展露于笔墨之中。此外，还在于很大程度上得益于作者所营造的诗化的语言。祁彪佳的字句的锤炼上功力颇深，又善于用色彩鲜明的对比，动静互衬以及比喻、拟人等手法，从而创造出准确、形象而又蕴含诗意的语言。如祁彪佳游玉泉时，虽有百亩荷池，作者想象那一到荷花盛开之时，香气四溢，绿水红花，清幽淡雅的美景。

祁彪佳的散文以写实为主，主要分为游记和日记类。游记《寓山注》和《越中园亭记》共录有二百多篇。而日记类的如《涉北程言》《役南锁记》《归南快录》《林居适笔》《山居拙录》等十多集。可谓是明代写实散文的著作最多者。明末清初的江南地区作家，也颇受他的影响，由写意向写实转变。

明代张岱的《石匮后书集》称：嗟呼，祁中丞之死，而名之曰忠，则可及也，名之曰敏，则不可及也。盖处中丞之地，无一可死，乃时事至此，万不可为，明眼人视之，除却一死，别无他法。中丞乃乘便即行，计不旋踵。凡中丞之忠孝节义，皆中丞之聪明知慧所仓皇而急就之者也……祁世培，则知者利仁也……当不以余言为妄矣。

明代张岱的《石匮后书集》又称：庚辰辛巳越中荐饥，彪佳与刘宗周分区赈米，设厂赈粥，病者药之，死者埋之。深山穷谷，无不亲历，有道济录行世。

明代祁彪佳妻商景兰《锦囊集》收《悼亡》诗二律：公自垂千古，吾犹恋一生。君臣原大节，儿女亦人情。折槛生前事，遗碑死后名。存亡虽异路，贞白本相成。凤凰何处散，琴断楚江声。自古悲荀息，于今吊屈平。皂囊百岁恨，青简一朝名。碧血终难化，长号拟堕城。

明代王茂远《柳潭遗集·为义兴军祭殉难祁中丞公彪佳文》：呜呼，当天地迍邅之日，属宗枋板荡之秋。洫血无戈，盟心有剑。留千秋之高碣，轻一死于清流。名岂不成，人其可惜。故自先生致命从容之日，即为吾党呼天莫助之时。夫信国未亡，呼声南剑；绛侯尚在，左袒北军。假公逊志深山，留身今日；投戈奋袂，必不逾时。此逆虏之所魂消，而同盟借其袖领者也。乃夫天佑将来，叠山告殁，身归日月之傍，气有河山之壮。遂使缙绅之所未为，布衣于焉独任。呜呼，祖鞭未着，中流之 楫影何追；宗泪频挥，渡河之呼声未远。

据清代张廷玉《明史》，祁彪佳单人过江说服明代将领高杰时，高杰赞叹道：杰阅人多矣，如公，杰甘为死！公一日在吴，杰一日遵公约矣。

祁彪佳以藏书方法为自己的书房命名为“八求搂”。“八求”即宋代藏书家郑樵所总结的求书八法：“一即类以求，二旁类以求，三因地以求，四因家以求，五曰求之公，六曰求之私，七因人以求，八因代以求。

祁彪佳的母亲王太夫人喜欢吃鸡蛋，膳房每天都要给她准备。有一次鸡蛋被偷吃了，身边的丫环又都不肯认，管事的便和她们争执起来。祁彪佳说，你们不用争辩了，我来还你们一个清白。就让人端来一盆清水，让丫环逐一用清水漱口，偷吃鸡蛋的吐出来满口是蛋黄。这一年，祁彪佳才六岁。

七岁那年，祁彪佳在时任苏州知县的父亲的官署内读书，祁承爜的同僚们对他的学问感到非常吃惊，想要找个机会难难他。一次，碰巧祁彪佳爬在衙门的桂花树上下不来。有人就想了一个法子，让祁彪佳以“猢狲上树”即兴对对子，对上就把他抱下来。祁彪佳对曰：“飞龙在天”，答得非常工整，又大气磅薄。

祁氏得姓于晋大夫祁奚。先祖原居于陕西韩城县，宋建炎年中先祖祁安禄避战乱南渡到绍兴，祁氏始居于梅市，后人散居在福严诸村。从宋代至元末的祁氏先祖名多散佚，其后代以明代温泉公祁茂兴（祁安禄十世孙）为迁居梅市第一代祖。二代祖祁安（另有祁子安一说）。三代祖祁纪。四代祖祁福，字天赐，号直庵，天顺二年岁贡生，任龙溪县教谕，后任重庆教授。五代祖祁司员，字宗规，号梅川，成化十四年进士官至池州知府。六世祖闇斋公祁锦，字尚絅，邑庠生，后以子贵赠中宪大夫、贵州按察司副使。

曾祖：祁清，字子扬，号蒙泉，祁锦之子，嘉靖庚子（1540年）举人、丁未（1547年）进士，后任陕西右布政使。有四子，长子祁汝东，次子祁汝懋，三子祁汝森，四子祁汝杰。

曾祖母：金氏。

祖父：祁汝森，字肃卿，号秋宇，国子监生，以子贵获赠中宪大夫河南按察司副使。长子祁承爜，次子祁承勋。

祖母：沈氏。

伯叔祖：祁汝东，字震卿，隆庆丁卯（1567年）举人，两淮转运使。祁汝懋，襄阳县主簿。祁汝杰，庠生。

父亲：祁承爜，字尔光，号夷度，又称旷翁、密士老人。明藏书家，万历三十二年甲辰（1604年）进士。授宁阳知县。迁兵部郎中。官至江西布政使司右参政。祁承爜生有五子，长子祁麟佳、字符孺。次子祁凤佳、字德公。三子祁骏佳，字季超。四子祁彪佳，字幼文、又弘吉，号世培。五子祁象佳，字翁艾。

叔父：祁承勋，生二子，长子祁豸佳，字止祥。次子祁熊佳，字文载。

侄子：祁鸿孙，字奕远，祁承爜次子祁凤佳英年早逝，仅有这一子。

祁彪佳与妻子商景兰伉俪情深，没有妾侍，两人共生有子女七人，还小产两次。长大成人的有二子四女。

妻：商景兰（1605年－1676年），字媚生，会稽（今浙江绍兴）人。明兵部尚书商周祚的第三女，有殊色，精通诗文。

子：祁同孙，年十五，痘殇。祁理孙，字奕庆，号杏庵，法名智昙，有《诗学内传》6卷，《寓山诗稿》1卷，《藏书楼计稿》1卷。祁班孙，字奕喜、小字季郎，著有《唐宋八家文钞》《东行风俗记》《自怡堂集》《紫芝轩集》。

女：祁德渊、祁德玉、祁德琼、祁德茝。

媳：张德蕙（字楚纕），祁理孙妻。朱德蓉（字赵璧），祁班孙妻。

孙：祁昌徵，祁理孙之子。祁曜徵，著有《岳麓吟》。

刘宗周（1578年－1645年），字起东，别号念台，汉族，浙江绍兴府山阴（今浙江绍兴）人，因讲学于山阴蕺山，学者称蕺山先生。

倪元璐（1594年－1644年），字汝玉，一作玉汝，号鸿宝，浙江绍兴府上虞（今绍兴市上虞区）人。明末官员、书法家。

王铎（1592年－1652年），字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵， 又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟，河南孟津人。

李清（1602年－1683年），字心水，一字映碧，号碧水翁，晚号天一居士，明朝南直隶兴化人。

陈子龙（1608年－1647年），初名陈介，字人中，改字卧子，南直隶松江华亭（今上海市松江区），明朝末年大臣，著名学者，工部侍郎陈所闻之子。

王思任（1575年8月26日－1646年10月30日），字季重，号遂东，晚年号谑庵，浙江山阴（今绍兴）人。

颜茂猷，字壮其，又字光衷，号完壁居士。

王朝式（1602年－1640年）字金如，浙江山阴人。诸生出身，擅长医术，又常常给祁彪佳及其家人看病。

祁豸佳，字止祥，号雪飘，山阴人，祁彪佳的堂兄。天启七年（1627年）举人。

张岱（1597年10月5日－1689年？），一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵。

袁于令（1592年－1674年），原名韫玉，又名晋，字令昭，一字凫公，号箨庵，又号幔亭。

叶宪祖（1566年－1641年），明朝著名剧作家，少入太学，万历四十七年（1619）进士，知新会县。

孟称舜（约1599年-1684年），字子塞，又作子若或子适，号小蓬莱卧云子、花屿仙史。

王应遴（？－1645），字堇父，号云来，别署云来居士，山阴人。明末戏曲家。

此外还有柳白屿、陈情表、蒋安然、董玄、陈汝元等人。

祁彪佳存世著作总计有32种，大部分藏于北京图书馆，少量藏于杭州、上海、南京等地图书馆。其中稿本九种，明末抄本十九种，明刻本两种，清抄本两种，清刻本一种，另外有普通古本两种，一为清刻本，一为民国铅印本。

《远山堂曲品剧品》 收录曲四百三十六种，共分五个等级。收录剧二百四十二种，分为六个等级。

祁彪佳创作《全节记》《玉节记》。

祁彪佳改编《鱼儿佛》。

《寓山注》为寓园各处亭台所作评注，共由四十八篇组成。有《水明廊》《读易居》《踏香堤》《太古亭》《志归斋》《听者轩》《四负堂》等

《越中园亭记》是祁彪佳遍游越中地区二百七十余座亭、台、圃、馆、园，为每处景致所作短文。

《远山堂诗集》是祁彪佳之子祁理孙、祁班孙根据祁彪佳留存诗稿编辑而成。

《寓山志》是祁彪佳收录友人的文章、题咏、词等。

《寓山续志》则收录了张溥、曹学佺、徐如瀚等人的二百余首寓山题诗。

《寓山十六景词》则是以寓山内八景、外八景为主题进行的词创作，共有三十一人。

《宜焚全稿》共十八卷，是祁彪佳崇祯六年四月至崇祯七年九月巡按苏松期间上呈奏章。

《督抚疏稿》是祁彪佳在崇祯十七年巡抚江南时的奏章。

《祁忠敏公安抚江苏南疏抄》是祁彪佳死后，后人整理他巡抚江南上呈皇帝的奏章，其中大量向皇帝说明情况，申报情况的揭帖。

《莆阳禀牍》是祁彪佳任福建兴化府推官时，向上级汇报工作的文书集。

《祁忠敏公揭帖二十二通》是祁彪佳在崇祯六年御史任上对案件审理过程和钱粮，灾害等奏章的说明。

《按吴尺牍》是祁彪佳崇祯六年任巡按御史与官员往来书信集。

《抚吴尺牍》是祁彪佳崇祯十七年巡抚苏松与官员往来书信集。

《里中入都尺牍》是崇祯七年祁彪佳书信集。

《都中入里尺牍》收录崇祯七年、八年的信件。

《林居尺牍》记录祁彪佳归乡与友人通朝廷内外情况信件。

《祁忠敏公日记十五卷》收录了祁彪佳全部日记，包括《涉北程言》《栖北冗言上、下》《役南锁记》《归南快录》《林居适笔》《山居拙录》《自鉴录》《弃录》《感慕录》《小捄录》《壬午日历》《癸未日历》《甲申日历》《乙酉日历》。

祁彪佳的故居现主要集中于绍兴市柯桥区柯岩街道梅墅村。二十世纪九十年一场意外大火，把祁彪佳“都察府第”大宅毁灭干净，明代祁彪佳遗存建筑之物已十分稀少，现存只有零丁遗迹可寻。

梅源桥，为纪念梅福，故名。始由祁氏先祖出资建造，桥北岸，原为祁氏宗祠，毁于1956年台风，现无迹可寻。

此河称“商漕江”，由祁彪佳妻子商景兰父亲商周祚出资疏浚，作为结婚时陪嫁品。

祁彪佳宅邸唯一遗留建筑，此五间打埭故宅，现在属钱姓所有。是祁彪佳的儿子祁理孙为筹措银两，出资给鲁王作抗清之用而绝卖之物

四板石肖墙建筑物，是明代江南祁家著名藏书楼“澹生堂”旧遗建筑物。

根据祁彪佳的好友王思任记录，祁彪佳于弘光元年十二月二十四日（1646年2月9日）葬于绍兴南的亭山之南面（现绍兴市越城区亭山乡梅墅祁家山）。于1981年被绍兴市列为市级保护文物。

1995年发行纪念祁彪佳逝世350周年纪念封。

《祁忠敏公年谱》（由祁彪佳的儿子祁班孙邀请祁彪佳的好友王思任编撰，清代道光年间梁廷相等人校正后面世

《明史》祁彪佳传

《明季南略》两篇

《祁忠惠公遗集》

《惜阴堂汇刻明词提要》祁彪佳篇

《祁彪佳集》

《罪惟录·致命诸臣列传》祁彪佳传

《明末忠烈纪实·殉国传》祁彪佳篇