更新时间：2021-12-02 14:02
鸾堂是台湾民间信仰颇为兴盛的宗教流派，又称鸾门、圣堂、圣门、儒门，或称儒宗神教、儒宗圣教、儒宗鸾教等。鸾堂主张以儒为宗、以神为教，主祀恩主公。鸾堂最大的特色在于其扶乩阐教的鸾生组织和宗教活动。
鸾堂是台湾民间信仰颇为兴盛的宗教流派，最早发源于大陆，随着客家族传往台湾。又称鸾门、圣堂、圣门、儒门，或称儒宗神教、儒宗圣教、儒宗鸾教等。鸾堂主张以儒为宗、以神为教，主祀恩主公。鸾堂最大的特色在于其扶乩阐教的鸾生组织和宗教活动。扶鸾著书是鸾堂团体性的仪式活动，以传达神谕的灵媒为核心，组合信徒共同参与神圣降坛因缘说法的神秘宗教体验，在庄严隆重的仪式气氛中，感染着神灵附体的悸动情绪。因此大部分鸾堂以着造鸾文、刊印鸾书，为其代天宣化的神圣职责。鸾书的内容大多集中在儒释道教化百姓的意识形态，进而调和三教内含的形上思想，成为民众信仰行为与生活规范的最高指导方针。台湾光复之后，鸾堂的宗教性发展更为普遍，鸾书的刊印蔚为风潮，逐渐成为民间乡土宗教活动的主流。内容大约分成终极信仰、劝世化民、治身修道等三大类。
「鸾堂」广义的说，是指以「扶鸾」进行神人沟通，并正式将扶鸾作为例行性的宣教活动的民间宗教机构；狭义的说，系以三恩主（奉祀关圣帝君为主神、加祀孚右帝君、司命真君，尊称为三圣恩主）为主祀而在台湾发展形成的「儒宗神教」。清末台湾鸾堂的兴起，被认为是当时中国全国性鸾堂运动的一环。真正将鸾堂信仰以「儒教」名义向中国台湾地区“内政部”登记成功的，则是「中国儒教会」，时于2000年。台湾鸾堂信仰兴起的过程中，客家移民虽不是最早的传播者，却扮演着不可或缺的角色；日本据台之后，客家鸾生以及鸾堂的影响力尤有明显增长。
行天宫，又称恩主公庙或简称恩主公，亦有人作恩主宫。该庙宇位于台湾台北市中山区，为主祀关公的台湾民间信仰庙宇。行天宫是北台湾参访香客最多的庙宇，一天进出人数可达20,000人之多；除了台北本宫之外，尚有两间分别坐落于北投与三峡的分宫。
活跃时间 19世纪末—20世纪30年代
龙记别称龙商会馆、龙记会馆，是中国本土结社组织，以“关圣帝君”、“孚佑帝君”、“司命真君”为最高信仰。龙记在清末鸾堂、洪门、清帮等结社组织的基础上，忠孝思想为理论根据，在国破家亡、列强入侵、庶民等死的时代背景而形成。奉殷洪盛、陈近南（陈永华）、方大洪为上三祖，以师徒传承相继，具有典型的民间结社组织特点。
圣贤堂是台湾中部的重要鸾堂，以发行《地狱游记》一书着称，由彰化田尾人邱垂港创办。1962年，邱垂港因病求於台中薛府王爷庙，病愈後，有感於神明的灵验，恰好於庙旁民宅发现一座无人供奉的关圣帝君像，遂请回家供奉，并设堂劝世。1968年，邱垂港因生意需要，前往中兴新村，结识草屯惠德宫的王翼汉，两人於1969年在草屯创立鸾友杂志社，以刊行圣贤堂的扶鸾作品为主。